 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
211
общих понятий, правил, принципов и строго держаться их в жиз-
ни, в искусстве и даже в этическом поведении. Отсюда, свойст-
венная педантизму приверженность к форме, манере, выражению и
слову, которые заменяют для него существо дела. Здесь скоро об-
наружатся несовпадения понятия с реальностью, обнаружится, что
понятое никогда не опускается до частностей, что его всеобщ-
ность и строгая определенность никогда не могут вполне подхо-
дить к тонким нюансам и разнообразным модификациям деятель-
ности. Педант потому со своими общими принципами почти
всегда оказывается в жизни слишком узким; он не умен, безвкусен,
бесполезен; в искусстве, где понятие бесплодно, он порождает
нечто безжизненное, натянутое, манерное. Даже в морали реши-
мость поступать справедливо и благородно не везде могут осуще-
ствляться согласно абстрактным принципам» (209).
Нежелание что–либо менять проявляется в феноменах ана-
топизма и кайрофобии – глобальном бессознательном страхе пе-
ред всем новым и неизвестным, навязчивом страхе перед новыми
ситуациями, связанными с переменой места, с появлением незна-
комых людей, в обстановке, требующей повышенного внимания,
предъявляющей повышенные требования к адаптационным воз-
можностям человека.
Для примитивной личности также характерен феномен би-
ланизма (от французского понятия «bilan» – «баланс»). Этот тер-
мин был предложен в свое время Odier для обозначения своеоб-
разного личностного свойства постоянно составлять баланс своих
приобретений или потерь – органических, психических, матери-
альных. Odier рассматривал биланизм как форму навязчивости, ко-
торая обусловливает компенсаторные тенденции в поведении, как
стремление избежать ущерба при неврозах, но можно заметить,
что подобная тенденция не является исключительно невротиче-
ским симптомом, напротив, усиление экономии есть нормальная
тенденция для примитивной личности, энергетические ресурсы
которой постоянно уменьшаются.
Для примитивной личности крайне важна устойчивая соци-
альная адаптация в стабильном обществе. Примитивная лич-
ность всегда социофильна и всегда стремится к максимальной
