 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
это был действительно единственный желудь в их лесу. Медведь выхватил из огня горящий желудь и
разом проглотил его. Ему стало ужасно плохо. Птицы пробовали петь для него, но это не помогало.
Ничто не помогало. Тогда колибри сказала: «Ложись и открой рот». И она пулей пролетела сквозь
медведя. Ему сразу полегчало. Вот почему у медведя такой большой anus. И вот почему он не может
удерживать фекалии.
Это приводит нас к анальной фазе. В детстве юрок фекалиям или анальной зоне, по-видимому,
не придается какого-то особого значения; скорее, имеет место общее избегание любых осквернений,
вызываемых контактом враждебных жидкостей и веществ. Ребенок рано узнает, что нельзя мочиться в
реку или любой связанный с ней ручей, так как живущему в ней лососю не понравилось бы плавать в
жидкостях тела человека. Значит, смысл этого запрета не столько в том, что моча - «грязная», сколько в
том, что жидкости различных проводящих систем враждебны и разрушают друг друга. Такое
пожизненное и систематическое избегание требует специальных предохранительных устройств,
встроенных в личность и идентичность индейцев юрок. И действительно, формальное поведение юрок
обнаруживает все характерные особенности, которые, как показал психоанализ, следуя Фрейду и
Абрагаму, имеют символическое значение у пациентов с «анальной фиксацией»: компульсивную
ритуальность, мелочное пререкание, недоверяющую скупость, ретентивное накопление и т. д. В нашем
обществе компульсивность часто служит выражением как раз такого общего избегания загрязнений,
сфокусированного фобическими матерями на анальной зоне; но в нашей культуре она усиливается
дополнительным спросом на пунктуальность и аккуратность, отсутствующим в жизни племени юрок.
Фундамент генитальных аттитюдов юрок закладывается в более раннем условнорефлекторном
научении ребенка, которое приучает его подчинять все инстинктуальные влечения экономическим
соображениям. Девушка знает, что целомудрие или, сказали бы мы, безупречная репутация добудет ей
мужа, способного заплатить за нее хороший выкуп; и что ее последующее положение, а значит и
положение ее детей и внуков, будет зависеть от той суммы, которую будущий муж предложит ее отцу,
когда будет просить ее себе в жены. С другой стороны, юноша стремится накопить капитал,
достаточный для того, чтобы купить стоящую жену и расплатиться полностью. Если бы приличная
девушка забеременела от него раньше, чем он смог заплатить за нее весь выкуп, ему пришлось бы
влезть в долги. Среди индейцев юрок все нарушения характера и делинквентное поведение взрослых
объясняется тем, что за мать, бабушку или прабабушку делинквента «не было заплачено полностью».
По-видимому, это означает, что мужчина, о котором идет речь, настолько сильно хотел жениться, что
взял жену в кредит, уплатив лишь первый взнос и не будучи способным выплачивать очередные
взносы. Тем самым он доказал, что (употребляя нашу терминологию) его эго оказалось чересчур
слабым, чтобы интегрировать половые потребности и экономические возможности. Однако там, где
секс не сталкивается с богатством, к удовлетворению половых потребностей относятся снисходительно
и с юмором. На то, что половая связь неизбежно влечет за собой процедуру очищения, реагируют
скорее как на обязанность или неудобство, но сама необходимость очищения не бросает тень ни на секс
как таковой, ни на особенности женского организма или отдельных женщин. Среди индейцев юрок
вообще отсутствует стыд обнаженного тела. Если молодая девушка между менархе и замужеством
избегает купаться обнаженной перед другими, то только чтобы не раздражать остальных признаками
менструации. В остальных случаях, каждый волен купаться как ему нравится, в любой компании.
Как мы уже знаем, дети индейцев сиу учились соединять локомоторные и генитальные модусы с
охотой. Индеец сиу в своей формальной сексуальности имел фаллически-садистическую ориентацию в
том смысле, что преследовал все, что бродило по прерии: дичь, врага, женщину. Индеец юрок в этом
отношении оказывается скорее фобическим и подозрительным, недоверчивым. Он избегает быть
пойманным в ловушку, ибо это случилось даже с богом. Создатель мира юрок был необычайно
сильным и крепким малым, который странствовал повсюду и подвергал мир опасности своим
необузданным поведением. Сыновья уговаривали его покинуть этот мир. Он обещал быть хорошим
богом, но когда однажды рискнул спуститься по побережью дальше, чем это сделал бы любой
благоразумный и благовоспитанный человек, то обнаружил женщину-ската, которая лежала на мели,
зазывно раскинув ноги. (Рыба скат, говорят юрок, похожа на «внутренности женщины»). И бог не смог
устоять перед ней. Но как только он вошел в нее, она зажала его член влагалищем, обвила его тело
ногами и насильно увлекла с собой в океан. Это предание служит для демонстрации того, куда заводит
центробежная, необузданная и блуждающая в поисках страсть. В законно ограниченном мире юрок,
который был создан сверхсознательными сыновьями бога-правонарушителя, здравомыслящий мужчина
избегает быть «пойманным в ловушку» дурной женщиной или оказавшись в неподходящее время в
неподходящем месте - причем под «дурными» и «неподходящими» имеются в виду любые
