 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Выполняя функции связующего звена, Эго играет ключевую роль в поддержании психического здоровья
и здорового функционирования (или его отсутствия); это необходимо для поддержания целостности,
установления границ и отделения существенных стимулов от несущественных.
5.
«Я» представляет целостность, это организующий архетип. Как говорилось ранее, «Я»
считается центром сознательного и бессознательного; кроме того, оно считается центральным
архетипом, который отражен в круге мандалы или других символах «целостности».
6.
Архетипы функционируют как органы коллективной бессознательной души. Архетипы
пребывают в коллективном бессознательном и оказывают свое влияние оттуда; они такие же
содержательные элементы коллективного бессознательного, как комплексы — содержательные
элементы личного бессознательного.
7.
Психическая реальность, бессознательный внутренний мир, не менее важна, чем мир
внешний.
Бессознательное пребывает в постоянной активности, комбинируя материал в соответствии с
будущими задачами. Оно продуцирует, причем не менее активно, чем сознательный разум,
перспективные комбинации, причем эти комбинации превосходят по точности и по масштабам все, что
делается на сознательном уровне. По этим причинам бессознательное может служить человеку
надежным проводником при условии, что он не поддастся соблазну сбиться с пути (Jung, 1956, р. 126).
Бессознательное — это как раз то, с чем имеет дело аналитическая психология. «Под
аналитической я подразумеваю процедуру, которая учитывает существование бессознательного» (Jung,
1939/1968, р. 275).
8.
Психология Юнга имеет дело преимущественно с центральными доэдиповыми
переживаниями, тревогами и защитами, а не с эдиповыми конфликтами. Тем не менее эдиповы
конфликты также существуют; эдипова драма по Фрейду происходит на основе архетипов. Система
Юнга уделяет больше внимания доэдиповому периоду развития.
9. Личностный рост происходит на протяжении всего жизненного цикла, его может ускорить
процесс «индивидуации» в более поздний период жизни. Хотя рост возможен в течение всей жизни,
процесс индивидуации с соответствующим ускорением личностного роста происходит в среднем
возрасте.
Мы можем, таким образом, определить индивидуацию как «приход к себе» или
«самореализацию»... Индивидуация... означает процесс психологического развития индивидуальных
качеств; другими словами, это процесс, благодаря которому человек самоопределяется, становится
уникальным, таким, каков он есть (Jung, 1956, pp. 182-183).
10. Душа, саморегулирующаяся система, использует принцип конструктивной бессознательной
компенсации.
Мы можем только утверждать, что бессознательные процессы находятся в компенсаторных
взаимоотношениях с сознательным разумом. Я намеренно использую слово «компенсаторный»...
поскольку сознательное и бессознательное не обязательно находятся в оппозиции друг другу, но
дополняют друг друга, формируя единое целое (Jung, 1956, р. 186).
Например, то, что мы не можем пережить сознательно (определенные мысли, образы, эмоции),
может проявиться (компенсироваться) в наших снах.
11. Нормальные и патологические Эго-защиты являются основными противоположными силами
для преодоления конфликта в саморегулирующейся душе. Эго-защиты не следует считать однозначно
«плохими»; они выполняют полезные защитные, поддерживающие функции, позволяя нам справляться
со стрессом и конфликтами. Вместе с тем защиты могут зайти «слишком далеко», могут стать
патологическими, создавая препятствия при терапии.
12. Душа спонтанно стремится к психологической целостности, интеграции сознательного и
бессознательного материала, самоисцелению. Жизнь есть движение, стремление к завершенности,
целостности. То же самое можно сказать о каждом индивиде, здоровом или нездоровом. К несчастью
для нездорового индивида, его стремления оказываются бесплодными.
13. Регрессия может иметь приспособительное значение, быть «на службе Эго», «на службе
«Я»». Регрессия, то есть перемещение в глубины бессознательного, играет важную роль при терапии.
Такая регрессия адаптивна, она дает пациентам возможность соприкоснуться с ранними
