 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
существовании. -- Разные примеры.
Среди различных идей, руководящих народами и составляющих маяки истории
и полюсы цивилизации, религиозные идеи играли слишком преобладающую и
слишком основную роль, чтобы не посвятить им отдельной главы.
Религиозные верования составляли всегда самый важный элемент в жизни
народов и, следовательно, в их истории. Самыми значительными историческими
событиями, имевшими наиболее колоссальное влияние, были рождение и смерть
богов. Вместе с новой религиозной идеей рождается и новая цивилизация. Во
все века в древние времена, как и в новые, основными вопросами для человека
были всегда вопросы религиозные. Если бы человечество могло предоставить
возможность всем своим богам умереть, то о таком событии можно было бы
сказать, что оно по своим последствиям было бы самым важным из совершившихся
когда-либо на поверхности нашей планеты со времени возникновения первых
цивилизаций.
В действительности не следует забывать, что с самой зари исторических
времен все политические и социальные учреждения основывались на религиозных
верованиях и что на мировой сцене боги всегда играли первую роль. Помимо
любви, которая также есть своего рода религия, но личная и временная, одни
только религиозные верования могут быстро действовать на характер.
Завоевания арабов, крестовые походы, Испания времен инквизиции, Англия в
пуританскую
эпоху, Франция с Варфоломеевской Ночью и религиозными войнами
показывают, чем становится народ, фанатизированный своими верованиями.
Последние производят своего-рода постоянную гипнотизацию, до такой степени
сильную, что весь душевный склад глубоко преобразовывается ею. Без сомнения,
человек создал богов, но, создав их, он сам быстро был порабощен ими. Они --
не сыновья страха, но скорее -- надежды, и вот почему их влияние будет
вечным.
То, что боги дали человеку и что одни только они до сих пор в состоянии
были дать, -- это душевное состояние, приносящее счастье. Никакая философия
никогда еще нс в состоянии была осуществить это.
Следствие если не цель всех цивилизаций, всех философий, всех религий
заключается в том, чтобы произвести известные душевные состояния. Но из этих
душевных состояний одни заключают в себе счастье, другие не заключают его.
Счастье зависит очень мало от внешних обстоятельств, но очень много -- от
состояния нашей души. Мученики на своих кострах вероятно чувствовали себя
гораздо счастливее, чем их палачи. Сторож на железной дороге, который ест
беззаботно свою натертую чесноком корку хлеба, может быть бесконечно
счастливее миллионера, осаждаемого заботами. Развитие цивилизации, к
несчастью, создало у современного человека массу потребностей, не давая ему
средств для их удовлетворения, и произвело таким образом всеобщее
недовольство в душах. Цивилизация, несомненно, -- мать прогресса, но она
также мать социализма и анархии, этих грозных выражений отчаяния масс,
которых уже не поддерживает никакая религия. Сравните беспокойного,
лихорадочного, недовольного своей участью европейца с жителем Востока,
всегда счастливым своей судьбой. Чем они отличаются, как не своим душевным
состоянием? Изменяется народ, когда меняется его способ понимания, а
следовательно, мышления и действия. Найти средства для создания душевного
состояния, делающего человека счастливым, -- вот чего прежде всего должно
искать общество под страхом лишиться своего существования. Все до сих пор
основанные общества находили поддержку в идеале, способном подчинить души, и
они всегда исчезали, когда идеал переставал оказывать на них свое действие.
Одна из крупных ошибок современного века -- вера в то, что человеческая душа
может находить счастье только во внешних вещах. Оно в нас самих, созданное
нами самими, но почти никогда -- вне нас самих. Уничтожив идеалы старых
