 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Виктор Е. Франкл
Введение
Что такое логотерапия?
Прежде, чем мы подойд¸м к тому, чтобы определить, что же такое, в сущности, логотерапия,
нужно указать, чем она никак не является. Логотерапия ни в коем случае не является панацеей! Выбор
психотерапевтического метода сводится к уравнению с двумя неизвестными:
F = x + y
где х обозначает неповторимость и уникальность личности пациента, а у -
не меньшую
неповторимость и такую же уникальность личности терапевта. Другими словами, нельзя думать, что
один и тот же метод будет одинаково действенным во всех случаях, как и нельзя полагать, что каждый
терапевт одинаково успешно может пользоваться всеми методами. И то, что верно для психотерапии в
целом, особенно верно в отношении логотерапии. Короче говоря, наше уравнение желательно
дополнить, и тогда мы сможем написать:
F = x + y = z
Однако Джонсон (P. Johnson) однажды рискнул сказать: «Лого-терапия как метод психотерапии
не противопоставляет себя другим методам и не соперничает с ними, но заставляет их поставить под
сомнение их собственный плюс-фактор». Что же такое представляет из себя этот плюс-фактор пояснил
нам Петрилович (N. Petrilowitsch), показав, что логотерапия не противопоставлена другим
психотерапевтическим методам в лечении неврозов, а возвышается над ними и проникает вглубь
специфически человеческих феноменов. Например, психоанализ видит в неврозе результат
психодинамического процесса [Сравните следующие строки из письма Шнитцлера психоаналитику
Рейку (Т. Reik) от 31 декабря 1931: «Во тьму души ведут многие дороги, я вс¸ сильнее это чувствую,
поскольку психоаналитики позволяют себе видеть сны (и заниматься их толкованием). Но часто тропа
вед¸т через освещ¸нный внутренний мир, а они и Вы слишком рано начинаете думать, что уже свернули
в царство теней».] и на основании этого пытается лечить невроз так, чтобы запустить новый
психодинамический процесс, скажем, перенос. Использующая теорию научения поведенческая терапия
видит в неврозе результат процесса научения, или обусловливания (формирования условных рефлексов)
и в соответствии с этим старается повлиять на неврозы за сч¸т переучивания, то есть процессов
переобусловливания. В отличие от этого логотерапия опирается на специфически человеческие
феномены, включая их в свой инструментарий. Речь при этом ид¸т о двух фундаментально-
антропологических характеристиках человеческого существования: о его способности к
"самотрансцеденции" [В. Франкл в «Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie», 1959.] во-первых, и,
во-вторых, о не менее выдающейся и характерной для человеческого бытия как такового, о сугубо
человеческой способности к «самодистанцированию». [В. Франкл «Безусловный человек», 1949.]
Самотрансцеденция отмечает тот фундаментальный антропологический факт, что человеческое
бытие всегда обращено на что-то, чем оно само не является - на что-то или на кого-то: либо на некий
смысл, который необходимо осуществить, либо на бытие близкого человека, с которым оно соотносится.
Действительно, человек всецело становится человеком и находит самого себя тогда и только тогда,
когда он преданно и самоотверженно служит какому-то делу, с головой уходит в решение какой-то
задачи или посвящает себя любви к другому человеку, переставая думать о себе, буквально забывая
самого себя. Это схоже с глазом, функция которого, состоящая в том, чтобы видеть мир, может в полной
мере проявиться лишь тогда, когда он не видит сам себя. Когда же глаз видит какую-то свою часть?
Только тогда, когда он болен: если у меня на глазу бельмо и я вижу «облако», или если у меня глаукома и
я вижу радугу вокруг источника света - мой глаз видит нечто сво¸ собственное, ибо так он
воспринимает свою болезнь. И это в равной мере означает утрату мной способности нормально видеть.
Не вписав самотрансцеденцию в картину, которую мы пишем с человека, мы оказываемся
неспособными понять массовые неврозы, с которыми нам приходится сталкиваться сегодня. Сегодня
человек оказывается фрустрирован не в сексуальном, а в экзистенциальном смысле. Сегодня он меньше
