 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
115
дину). Другие стали беженцами, мигрантами, перемещенный лицами без четкого гражданско-
правового статуса. Таких только в России – 500 тысяч.
Принято считать, что гражданское общество – деидеологизирован-ное общество. Однако
это вовсе не значит, что оно не исповедует никаких идей и взглядов. Ему чужд лишь идеологиче-
ский монополизм. В статье 13 Конституции РФ содержится положение, согласно которому «ника-
кая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».
Впрочем, в печати и в литературе обращалось внимание на то, что указанная статья сфор-
мулирована не совсем корректно, ибо у государства все же должна быть общенациональная идея,
вокруг которой можно было бы консолидировать все общество. Поэтому процесс де-
идеологизации нельзя понимать упрощенно. Стремление освободиться от всякой идеологии есть
тоже идеология, могущая привести к отрицательным последствиям – разобщенности и даже кон-
фронтации людей, их борьбе между собой. Сама Конституция есть не что иное, как система идей,
воплощенная в концептуальной политико-юридической форме. Конституция и есть нормативно
выраженный идеал государства.
Деидеологизированное общество, деидеологизированное государство, деидеологизирован-
ный человек... Это лишь общий ориентир и метод отхода от той системы, которая была жестко
пропитана одной «всепобеждающей» и непререкаемой идеологией. Но отсюда не следует, что на
месте старой доктрины возникает некая пустота, вакуум, которые ничем не могут быть заполнены.
Это означало бы, что у государства, общества нет никакой позиции по идеологическим вопросам.
Но еще Н.А. Бердяев заметил, что у всякого государства должны быть известные скрепляющие
символы, духовная основа, принципы, на которых оно стоит.
Гуманные, прогрессивные идеи не только не чужды гражданскому обществу, правовому
государству, но органически присущи им. Речь идет
об интеллектуальной свободе, свободе выражения мнений, недопустимости идеологическо-
го диктата, освобождении от экстремистски-радикального мировоззрения, подрывающего основы
человеческого бытия, от классовой и националистической вражды.
Гражданское общество создает необходимые условия и атмосферу для беспрепятственной
реализации основных прав и свобод личности, принципов демократии, равноправия, нравствен-
ных и культурных ценностей, идеалов справедливости. Оно предполагает наличие особой (легаль-
ной) сферы интересов, строго очерченной и охраняемой законом, в том числе и от произвола са-
мого государства. Здесь над всеми призван властвовать закон, олицетворяющий порядок. А это
уже определенная идеология.
Духовная опора нужна новому обществу, вопрос – какая. Идеология – система представле-
ний о желаемом общественном устройстве и путях его достижения. Такие цели Россией провоз-
глашены. Следовательно, государственная идеология у Российской Федерации есть и она прово-
дится – это идеология реформ, демократических преобразований. Проблема же деидеологизации –
это проблема преодоления устаревших партийно-классовых догм и стереотипов, которые на про-
тяжении десятилетий внедрялись в сознание людей и определяли их поведение.
В современных условиях сама жизнь поставила вопрос о выработке общенациональной
объединяющей идеи. Политическое руководство страны призвало к поиску и обоснованию такой
ключевой цели и направляющего ориентира. Сегодня для России как никогда важно заполнить
образовавшийся идеологический вакуум, преодолеть раскол общества, сплотить его на основе
признаваемых всеми ценностей и идеалов – «скрепляющих символов».
Гражданское общество – открытое, демократическое, антитоталитарное, саморазвивающее-
ся общество, в котором центральное место занимает человек, гражданин, личность. Оно несовмес-
тимо с директивно-распределительной экономикой, навязыванием сверху принудительных образ-
цов жизни и деятельности. Свободные индивиды-собственники объединяются для совместного
удовлетворения своих интересов и служения общему благу.
Именно в этом смысле гражданское общество противостоит политико-идеологическому, а
тем более – авторитарно-бюрократическому, основанному на командных методах управления.
Ключевую роль в нем играет семья как исходная модель и опорный институт социального
жизнеустройства. Гегель считал семью первым базисом государства, вторым – сословие. Да и К.
Маркс писал, что «в
14-1934
действительности семья, гражданское общество составляют предпосылки государства»¹.
