 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
16
ТЕМА 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА (В.Л. КУЛАКОВ)
1. ПЛЮРАЛИЗМ ТЕОРИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм на-
учных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех
или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они
ставят перед собой, и другими причинами.
К наиболее известным относятся следующие теории:
1. Теологическая (Фома Аквинский). Широкое распространение получила при феодализме.
Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана.
Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления божественной
воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению богословов, любая светская
власть производ-на от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ должен беспреко-
словно повиноваться всем велениям государственной воли как продолжению воли божественной.
2. Патриархальная (Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский). По утверждению Аристо-
теля, государство – наилучшая форма человеческого общения в целях достижения общего блага.
Это своеобразная разросшаяся семья. Власть монарха – естественное продолжение власти отца
(патриарха), который заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание.
3. Патримониальная (А. Галлер). Представители этой теории считают, что государство про-
изошло от права собственника на землю (пат-римониум). Из права владения землей власть авто-
матически распространяется и на проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывает-
ся феодальный сюзеренитет.
4. Договорная (Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах, А.Н. Радищев). По
мнению этих мыслителей, государство возникло в результате общественного договора о правилах
совместного проживания. Они отмечали, что было время, когда не было ни государства, ни права.
В догосударственном состоянии в условиях «золотого века» (Ж.Ж. Руссо) или «войны всех против
всех» (Т. Гоббс) люди
жили в соответствии со своими естественными правами. Но не существовало власти, спо-
собной защитить человека, гарантировать его права на жизнь, честь, достоинство и собственность.
Для устранения такого социального «порока» люди объединились и заключили между собой дого-
вор о том, что часть своих прав, присущих им от рождения, они передают государству как органу,
представляющему их общие интересы, а государство, в свою очередь, обязуется обеспечить права
человека. Если же условия договора нарушаются, то народ приобретает право на революцию.
5. Теория насилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К Каутский). Сторонники этой теории утвер-
ждают, что государство возникло как результат насилия, путем завоевания слабых и беззащитных
племен более сильными и организованными. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, по мысли
Л. Гумпловича, «мы можем признать главные, основные части, действительные краеугольные
камни государства, – в племенах, которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из
этих племен создается государство. Они и только они предшествуют государству». Теория пропо-
ведовала культ насилия, завоевания, эксплуатации, порабощения одних народов другими.
По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым племе-
нам, нежели сильным. Будучи инструментом организации и управленческого воздействия завоева-
телей, государство становится мощным средством защиты завоеванных от возможных посяга-
тельств со стороны других сильных племен.
К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство транс-
формируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага
как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официаль-
ной идеологии.
6. Психологическая (Л.И. Петражицкий). Возникновение государства объясняется свойст-
вами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его стремлением к поис-
ку авторитета, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни,
желанием повелевать и подчиняться. Для обоснования своей идеи сторонники данной теории ссы-
лаются на исторические примеры зависимости человеческого сознания от авторитета вождей, ре-
лигиозных и политических деятелей, царей, королей и других лидеров.
7. Марксистская (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов). Согласно этой террии,
