 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
17
государство есть результат изменения социально-экономических отношений, способа производст-
ва, итог воз-
)
Гумплович Л Общее учение о государстве СПб. 1910. С 47,120–121
никновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством угнетения
людей, поддержания господства одного класса над другими. Однако с уничтожением классов от-
мирает и государство.
Существуют и иные, менее известные теории происхождения государства. Но все они не
могут претендовать на абсолютную достоверность. Каждая доктрина является лишь определенной
ступенькой к познанию истины.
2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
Более полутора миллионов лет назад, выделившись из мира животных, человек жил в усло-
виях первобытного общества. Это был самый продолжительный по времени период существова-
ния человечества.
В тех суровых природных и климатических условиях индивид мог выжить только в коллек-
тиве. Индивидуально или даже небольшими группами, используя примитивное оружие, люди не
могли убить на охоте крупное животное, загнать к обрыву стадо оленей или лошадей. Подобный
способ жизни был под силу только общине.
Основной формой социальной организации был род, отличавшийся последовательным кол-
лективизмом в производстве, управлении и уравнительном распределении добываемых благ. Раз-
деление труда обусловлено половозрастным характером: создавались группы мужчин, женщин,
стариков, детей, каждая из которых имела свое поле деятельности, выполняла предназначенные ей
функции.
На ранних стадиях существования человечества семья была поли-гамна. Все мужчины и
женщины (включая родителей и детей) принадлежали друг другу. По мере социализации общества
круг брачу-ющихся сужался. Обычаи постепенно запрещали браки между родителями и детьми,
затем между братьями и сестрами, а позже и браки
внутри рода.
Родословная велась по материнской линии, мать ребенка была известна, а достоверный
отец – нет. Материнский род был не территориальной, а кровнородственной организацией. Жен-
щина в условиях матриархата занимала главенствующее положение в семье и обществе, пользова-
лась всеобщим уважением. Она решала жизненно важные вопросы деятельности рода. Женщины
были даже вождями.
Чем неблагоприятнее среда обитания, чем ненадежнее источники пищи, тем сплоченнее
первобытная община, тем более необходимой становится взаимопомощь ее членов и коллектив-
ность в потреблении. Даже тогда, когда человек охотился или ловил рыбу в одиночку, его труд
рассматривался как составная часть деятельности всего коллектива и добыча делилась поровну
между всеми членами рода.
Для координации отношений между индивидами необходима была власть как отношения
между властвующим и подвластным, в которых властвующий подчиняет себе волю подвластного
и направляет его поведение.
Высшей властью в первобытном обществе было народное собрание всех взрослых членов
рода. Здесь решались вопросы войны и мира, проводились религиозные обряды, избирались пред-
водители, рассматривались наиболее насущные вопросы в жизни общины. Народное собрание вы-
полняло функции не только органа общественной власти, но и судебного органа, выносящего
окончательный «приговор» в делах об измене, трусости, кровосмешении и т.п. Постановления на-
родного собрания были, безусловно, обязательны для всех членов рода.
Властными полномочиями наделялись и советы старейшин, а также старейшины, вожди,
военачальники, жрецы. Совет старейшин собирал--ся эпизодически, где предварительно рассмат-
ривались вопросы, которые затем выносились на народное собрание.
Старейшины, военачальники были первыми среди равных и первоначально не обладали ка-
кими-либо привилегиями. Решающее значение для избрания в лидеры общины имели личные ка-
чества: физическая сила, организаторские способности, ораторское искусство, трудовые навыки,
знание ритуальных обрядов, объем различных познаний, авторитет среди сородичей и т.д.
Властные полномочия старейшин были невелики (они не имели права ни приказывать, ни
командовать). При принятии решения они старались добиться общего согласия. Наравне с други-
