 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
180
ществуют в «рафинированном» виде. Такой сферы отношений просто нет.
3. СООТНОШЕНИЕ ПРАВА И МОРАЛИ: ЕДИНСТВО, РАЗЛИЧИЕ, ВЗАИМОДЕЙ-
СТВИЕ, ПРОТИВОРЕЧИЯ
В учебных и практических целях очень важно выявить как тесную взаимосвязь всех видов
социальных норм, так и их специфику. Особенно это касается права и морали, представляющих
для юридической науки приоритетный интерес.
Еще древние философы (Платон, Демокрит, Цицерон, Аристотель) указывали на значи-
мость этих двух главных определителей общественного поведения, их сходство и несовпадение.
Отграничив право от морали, мы тем самым покажем отличие его от других социальных норм, ме-
сто и роль этого регулятора в общей системе нормативного регулирования*.
Юристы по роду своей деятельности изучают, толкуют, применяют прежде всего правовые
нормы – это их специальность. Но они для оценки поведения субъектов правовых отношений и
правильного разрешения возникающих коллизий постоянно обращаются и к этическим критери-
ям, ибо в основе права лежит мораль.
Русские правоведы (В.С. Соловьев, И.А. Ильин и др.) неизменно подчеркивали, что право
есть лишь минимум нравственности или юридически оформленная мораль. Право – средство реа-
лизации нравственно-гуманистических идеалов общества. Без уроков нравственности, морали,
этики право немыслимо. В.С. Соловьев, например, определял право как «принудительное требо-
вание осуществления минимального добра или порядка, не допускающего известного проявления
зла».
Мораль – важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. Она
представляет собой известную совокупность исторически складывающихся и развивающихся
жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них норм поведения,
Мы не вдаемся здесь в полемику, ведущуюся в литературе вокруг понятия права, но придерживаемся мнения, согласно которому право –
это исходящие от государства нормы, призванные выражать идеи гуманизма, нравственности, справедливости, естественных прав человека, меру
свободы личности; баланс интересов между различными слоями общества. В целом понятие права, как заметил еще И.А. Ильин, упирается в поня-
тие нормы. Именно поэтому ни одна из предлагающихся ныне концепций права не исключает из его состава нормы, а лишь дополняет их рядом
других компонентов.
определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству,
семье, коллективу, классу, окружающей действительности.
Приведенное определение отражает лишь наиболее общие черты морали. Фактически же
содержание и структура этого явления глубже, богаче и включает в себя также психологические
моменты: эмоции, интересы, мотивы, установки и другие слагаемые. Но главное в морали – это
представления о добре и зле.
Нравственность предполагает ценностное отношение человека не только к другим, но и к
себе, чувство собственного достоинства, самоуважения, осознание себя как личности. И. Кант за-
метил: «Кто превращает себя в червя, не должен потом жаловаться, что его топчут ногами»².
Честь, достоинство, доброе имя охраняются законом – это важнейшие социальные ценности.
Честь – дороже жизни. Когда-то из-за чести шли на дуэль, в таких поединках погибли Пушкин,
Лермонтов. Представления о честном и бесчестном – еще один стержень морали. Высшим зако-
ном и высшим судом для личности является собственная совесть, которая по праву считается са-
мым полным и самым глубоким выражением нравственной сущности человека.
Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый – выражает глубину осознания ин-
дивидом своего собственного «Я», меру ответственности, духовности, общественного долга, обя-
занности. Еще древние говорили: «Нет ни одного момента в жизни человека, свободного от дол-
га». Здесь проявляется известный кантовский «категорический императив», в соответствии с кото-
рым в каждой личности заключено некое высшее и безусловное нравственное правило («внутрен-
нее законодательство»), коему она должна добровольно и неукоснительно следовать.
Смысл этого императива прост: поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали
с тобой. Он ставит границы собственному произволу, себялюбию, эгоизму. Так гласит и одна из
христианских заповедей. По Канту, две вещи поражают наше воображение – звездное небо над
нами и нравственные законы внутри нас. Последнее и есть императив.
Мораль и нравственность – одно и то же. В научной литературе и в практическом обиходе они употребляются как идентичные. Впрочем,
некоторые аналитики пытаются установить здесь различия, предлагая под моралью понимать совокупность норм, а под нравственностью – степень
их соблюдения, т.е. фактическое состояние, уровень морали. В данном случае мы исходим из тождественности этих понятий. Что касается этики, то
это особая категория, означающая учение, науку о морали, хотя и она содержит в себе определенные оценочные критерии.
2
Кант И. Метафизика нравов. Соч. Т. 4. Ч. 2. М., 1965. С. 376.
Все это составляет понятие совести, т.е. способности человека к самооценке и самоконтро-
