 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
136
Разумеется, это только самая общая характеристика современного Российского государства. Сю-
да необходимо добавить многие характерные особенности этого переходного процесса: эволюционный
характер «слома» советской государственной машины, наличие крупных национально-
государственных, религиозных, земледельческих и иных проблем, вплоть до социально-
психологических, проблемы геополитические, военные (армия), сохранение партий и идеологий, тяго-
теющих к предыдущим формам государственно-правовой жизни, появление партий, устремленных к
«русской идее» и т.п.
Но в целом российское общество вновь оказалось на очередном витке модернизации как процес-
са перехода от отживших, архаичных форм хозяйствования, уравнительности, социального иждивенче-
ства, быта, культуры к современным мировым стандартам качества жизни, «человеческого измерения»,
политико-правовой и административной организации общества, необходимым формам жизнедеятель-
ности и даже выживания этноса в условиях острых и сложных технологий, ядерных, химических, меди-
ко-биологических производств, среди проблем экологических, информационных и т.д.
Современная модернизация России, в том числе и в государственно-правовой сфере, – это ответ
по существу на исторический вызов XXI века.
И для описания, объяснения и прогнозирования в рамках теории государства и права современ-
ного этапа российской государственности следует прежде всего ответить на вопрос от чего, собственно,
– пусть мучительно и трудно, в спорах и борениях – уходит на пороге XXI века российская государст-
венность.
Она уходит от тотальной распределительной системы, основанной на разорительной экономике с
ее безудержной тратой сырьевых и трудовых ресурсов народа, с бесконечными прегрешениями перед
нормальной средой его обитания – этим необходимым условием существования будущих поколений
россиян.
Россия порывает с колхозно-общинной организацией аграрного труда и быта, обеспечивающей
привилегии для немногих и равенство в нищете для большинства, а заодно еще и деградацию самого
ценного, что есть в обществе – интеллектуального, нравственного, да и физического потенциала самих
работников.
Уходит она и от безынициативного, отупляющего социального иждивенчества, превращающего
людей из работников в жалких побирушек.
Разрываются путы милитаризации экономики, задержавшие на десятилетия развитие культуры,
науки, образования, здравоохранения и социального обеспечения – этих основ духовного и физического
благополучия народа. Конверсия становится не просто техническим и структурным переустройством
производства, а средством избавления от пут милитаризма.
Российское общество осознало, что производство продукции заранее определенной государст-
венным народно-хозяйственным планом, предписывающим, что и когда выпускать, кому и что постав-
лять, ведет к припискам, хищениям, взяткам, забвению интересов потребителей, позорному качеству
товаров и услуг, и в конце концов к глубокому повреждению нравов. Такое производство может суще-
ствовать только в системе государственного принуждения, тотального контроля и учета, в которой ис-
кусственно и обременительно для народа заняты миллионы чиновников. Современное Российское госу-
дарство отбрасывает и эту систему производства и контроля, сохраняя лишь необходимые статистиче-
ские и учетные функции для выполнения общесоциальных функций, для создания нормальных эконо-
мических условий, для разумного регулирования производства.
Российское государство порывает с вульгаризированными отношениями собственности: прима-
том государственной собственности, с умалением интеллектуальной собственности.
Уходит Российское государство и от обслуживающей эту экономику политико-правовой систе-
мы, десятилетиями под прикрытием Советов, демагогии, социальной утопии, произвола, «телефонного
права», насилия и страха, подпиравшей власть одной партии, которая обещала всему народу в будущем
благополучие, но в настоящем дала неслыханную власть и привилегии своей верхушке да жирные кус-
ки с барского стола своему аппарату.
Уходит Российское государство и от насаждаемого десятилетиями идеологического единомыс-
лия, которое обеспечивалось цензурой, уголовным преследованием инакомыслия, духовным гнетом, а
порой и махровым мракобесием, обскурантизмом со стороны отобранных жрецов социальной утопии.
Уходит она и от бездумного умаления нравственных начал религии, уничтожения христианской тради-
ции «спасения павших», помощи неимущим, милосердия, гуманизма, самобытной культуры народа.
