 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
полезрения, — мое духовное око — зеркальце, отображающее один из мельчайших уголков этого мира,
— наконец, моя идея есть субъективная исповедь».
Проблема «Психологизма» [Под этим смутным термином я разумею здесь результат такого
вмешательства психологии в другие области познания, которое ведет к отрицанию автономности этих
областей, — законы их сводятся к законам психологическим. Равным образом и в том же смысле
психологизмом является попытка «объяснить», и притом безостаточно, всякий жизненный процесс от
прозябания до философствования психическими мотивами.] вообще, правильный реляционизм и
антифилософский догматизм в психологии, с одной стороны, казуистика этих проблем в аналитической
психологии Юнга, с другой стороны, это — не такие вопросы, на которые может быть дан краткий
ответ. Вот почему я не могу не сожалеть, что напечатать мои введения оказалось невозможным. Жалея
об этом, я имею особенно в виду сплоченное большинство тех критиков, которые спешат подводить
свои итоги на основании дюжины прочитанных страниц. Если бы эти критики, поскольку они
пожелали бы заявить себя противниками психологизма, могли познакомиться с собранным во введениях
материалом соответствующих цитат из различных работ Юнга на протяжении 25-летия, они убедились
бы, что с «психологизмом» и Юнга, и его аналитической психологии дело обстоит не так просто, как с
психологизмами у Фрейда или, например, у Циэна и многих других. Юнг не занимается
методологическими вопросами наукоучения, — как почти все эмпирические исследователи, Юнг
проходит мимо или касается попутно, а потому иногда недостаточно осторожно тех философски
принципиальных вопросов, которые встают на пограничных линиях между отдельными областями
жизни и таковыми же познания. Надо прочитать все написанное Юнгом, чтобы вычертить среднюю
линию уклонов его мысли в сторону к правильному психологизму и от него. Эти же критики увидели
бы, как я, именно в качестве антипсихологиста, одобряю бесстрашие освободительного юнговского
психологизма, рассматривая его выпады как борьбу с врагом его же оружием, — причем я вовсе не
защищаю соскальзываний этого психологизма, а тем более не принимаю безусловно всего
мировоззрения Юнга, которое стоит за его теорией.
Четырехтомное собрание трудов Юнга уже чисто формально вышло бы из пределов мусагетской
программы, являясь заданием специального научного издательства, — но, кроме того, многое, в
особенности из первых работ Юнга, где он еще находился под сравнительно большим [Под большим
влиянием Фрейда Юнг никогда не был.] влиянием Фрейда, просто по содержанию своему не
соответствует идеям «Мусагета». Вот почему, давая в 1917 году свое согласие все-таки издать это
собрание трудов под маркой «Мусагета», я обусловил это согласие помещением моих введений.
От
успеха «Психологических типов» будет зависеть издание других трех книг в том незаконченном виде, в
каком их застала приостановка предприятия. <...>
Наш перевод сделан Софией Антоновной Лорие (с первого издания) и авторизован.
Эмилий Метнер
Цюрих, июль 1929 г.
Предисловие к первому швейцарскому изданию
Эта книга является плодом моей почти двадцатилетней работы в области практической
психологии. Мысли, нашедшие свое выражение в этой книге, возникали постепенно, прежде всего из
бесчисленных впечатлений и опытов, практически приобретенных мною в качестве психиатра и врача-
невролога, равно как и из моего общения с людьми самых разнообразных социальных кругов;
дальнейшим материалом послужили обмен мнений в личных беседах с друзьями и противниками и,
наконец, критика моей собственной психологической своеобразности. Я заранее решил не утруждать
моих читателей казуистикой, но, с другой стороны, мне было важно исторически и терминологически
причленить мои абстрагированные от опыта мысли к имеющемуся уже налицо познанию. В проведении
этого плана мной руководила не столько потребность исторической справедливости, сколько желание
вывести опыт врача-специалиста из узкопрофессиональных рамок, привести его в более широкую связь
с иными областями, дающую возможность и образованному неспециалисту воспользоваться опытными
