 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
диагностических конструктов, которые могли бы оказаться полезными в психотерапии (напр.,
увеличение-уменьшение определенности в процессе конструирования, Р-У-К-цикл и другие).
Впоследствии конструктивисты разработали дополняющие диагностические системы и применили их в
терапевтической практике. В частности, Тшуди (Tschudi, 1997) предложил свое понятие «проблемы» как
того, что вызывает психологические неудобства, поскольку помещает индивидуума в негативный полюс
дихотомии. Допустим, вы «пассивны», а не «настойчивы». Вы можете хотеть быть «настойчивым»,
потому что «пассивность» предполагает, что другие люди не считаются с вами, вместо того чтобы вас
уважать. В этом случае понимание конструкта «другие люди со мной не считаются — другие меня
уважают» может вызвать у человека желание стать менее пассивным.
Однако если бы такая картина была полной, то для того, чтобы стать более «настойчивыми»,
людям достаточно было бы читать книги, обучаться на курсах и практиковать полученные знания в
реальной жизни. Тшуди утверждает, что, вероятно, существует и другая, еще более фундаментальная
конструкция. Например, если вы станете «настойчивым», другие, вероятно, начнут уважать вас, но при
этом вы также можете стать в собственных глазах «эгоистом» в противовес, скажем, «порядочному
человеку». «Пассивность» в вашем случае, несмотря на боль, которую вы испытываете, когда люди «не
считаются» с вами, это альтернатива, которую вы сами выбираете, поскольку это защищает вас от еще
большей боли видеть в себе «эгоиста». Аналогичную точку зрения высказывают Эккер и Халли (Ecker &
Hulley, 2000) при описании согласованности симптомов:
«Симптом или проблема вызывается человеком, поскольку он имеет, по крайней мере, одну
неосознаваемую конструкцию реальности, в соответствий с которой ему необходимо иметь данный
симптом, несмотря на все страдания и неудобства, причиняемые его наличием» (р. 65).
Лейтнер, Фэйдли и Челентана (Leitner, Faidley & Celentana, 2000) предлагают диагностическую
систему, ориентированную на понимание способов, посредством которых клиент пытается решать
вопросы интимных отношений. Согласно этой системе, люди рассматриваются как нуждающиеся в
интимных контактах с другими для того, что придать своей жизни полноту и смысл. Однако, поскольку
такие отношения могут также глубоко ранить нас, люди пытаются ограничить глубину интимных
контактов. Лейтнер и его коллеги (Leitner et al., 2000) описывают три взаимосвязанные оси, помогающие
понять эти противоречия интимной сферы. Первая ось — задержка развития/структуры — служит для
описания того, каким образом индивидуальные конструкции себя и других людей (играющие столь
важную роль в интимных отношениях) могут застыть в своем росте на ранних этапах индивидуального
развития вследствие травмы. Вторая ось — интимность отношений — описывает то, как человек решает
вопрос зависимости (например, становится полностью зависимым от одного человека, оказывается
зависимым практически от каждого и т. д., см. Walker, 1993), а также какими способами человек может
физически или психологически отдалять себя от других. Третья ось — межличностная эмпатия —
включает креативность, открытость, преданность, способность прощать, смелость и почтительность
(Leitner & Pfenninger, 1994) — качества, связанные со способностью вести полноценную и осмысленную
жизнь, предполагающую глубокие отношения с другими.
Терапия
Келли четко сформулировал положение о том, что основной сферой применения психологии
личностных конструктов является психологическая реконструкция человеческой жизни. На следующих
страницах мы рассмотрим базовые принципы, лежащие в основе любых эффективных методов терапии
личностных конструктов.
Взаимный обмен знанием и опытом
Психотерапия личностных конструктов расходится с традиционным взглядом на терапию,
согласно которому профессиональный терапевт-эксперт «лечит» пациента. Вместо этого в ее основе
лежит представление о том, что клиент вкладывает в терапевтический процесс не меньше экспертного
знания, чем терапевт. Клиент всегда, как никто другой, осведомлен о своем собственном конкретном
