 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
внутреннюю природу. «Те, кто лишен веры, не примут дзадзэн, как бы интенсивно их ни обучали. Если
вы не доверяете этому безмолвию и неисчерпаемости существования, если вы не погружаетесь в это
царство, как можете вы доверять себе?» (Katagiri, 1988, р. 43).
Если дзадзэн
выполняется должным образом, он не должен сопровождаться видениями и
родственными ощущениями. Как правило, эти ощущения являются результатом накопленного
напряжения, вызванного неправильным положением тела при медитации или состояниями,
напоминающими грезы, которые возникают на определенной стадии медитации. Считается, что эти
маке,
или иллюзии, никак не способствуют личностному росту человека. Они в лучшем случае
отвлекают внимание, а в худшем — являются, источником гордыни, эготизма и заблуждений. Один
дзэнский наставник сказал: «Если вы видите прекрасный образ бодхисаттвы, это не означает, что вам
самому станет хоть сколько-нибудь проще стать таковым, подобно тому как, если вам снится, что вы
миллионер, это не означает, что вы хоть немного разбогатеете, когда проснетесь» (Kapleau, 1965, р. 40-
41).
Медитация — это важное упражнение по обретению внутреннего покоя и безмятежности, а
также способности сосредоточиваться и оставаться невозмутимым. Практика дзадзэн подобна принятию
душа. Она регулярно очищает ум, подобно тому как душ очищает тело. «Вам необходимо практиковать
дзадзэн потому, что, если вы не будете этого делать, вещи начнут довлеть над вами и вы не сможете от
них освободиться» (Katagiri, 1988, частная беседа с Йодзаном Мосигом). Человек сначала учится тому,
как привести себя в состояние покоя и сосредоточенности в медитации, а затем переносит это
ощущение невозмутимого осознания на свою деятельность. В конце концов ничто не сможет вывести
опытного медитирующего из равновесия. Он научится подходить к проблемам и удовольствиям с этой
невозмутимой позиции, сохраняя определенную отстраненность от происходящего. «Практика дзадзэн
— это непосредственное проявление нашей истинной природы. Строго говоря, для любого
человеческого существа нет иной практики, кроме этой, нет иного образа жизни, кроме этого» (Suzuki,
1970, р. 23).
«В буддистской медитации мы не добиваемся такого просветления, которое произойдет спустя
пять или десять лет. Мы практикуем ради того, чтобы каждый момент нашей жизни стал настоящей
жизнью. И, следовательно, когда мы медитируем, мы сидим ради сидения; мы не сидим ради чего-то
иного. Если мы сидим в течение двадцати минут, эти двадцать минут должны принести нам радость,
жизнь» (Hanh, 1988, р. 53).
Важно помнить, что практика медитации является самоцелью, а не просто техникой,
позволяющей достичь чего-то. Чтобы воспринять эту главу как нечто большее, чем набор слов и идей,
вы должны ощутить дзэн на собственном опыте. Для этого вы должны принять сидячее положение
(как это описано в «Самонаблюдении: дзадзэн»). Важность непосредственного опыта такого рода просто
нельзя преувеличить.
Для размышления. Дзадзэн
Попробуйте выполнить это упражнение, чтобы узнать кое-что о дзэн и о том, как функционирует
ваш ум.
Во-первых, важно, чтобы вы приняли правильную сидячую позу. Вы должны сесть так, чтобы
вам было удобно, чтобы ваша спина была прямой и чтобы вы не испытывали напряжения. «Прямая
спина», согласно дзэнским наставникам, предполагает, что позвоночник должен быть изогнут
естественным образом чуть ниже средней части спины.
Если хотите, можете сесть на стул. Найдите стул с как можно более плоским сиденьем. Можно
также воспользоваться маленькой плоской подушкой. Сядьте на переднюю треть стула, прижав ступни к
полу. Ваши голени должны находиться под более или менее прямым углом к полу.
Если вы собираетесь сидеть на полу, воспользуйтесь маленькой плоской подушкой, подложив ее
под ягодицы (подушки для медитации часто продают в местных дзэнских центрах). Лучше сесть на
коврик или одеяло, чем на голый пол. Садитесь на край подушки, опираясь на подушку только
оконечностью нижней части позвоночника. Большинству длинноногих жителей Запада будет удобнее
сидеть в бирманской позе, когда левая ступня упирается в то место, где правое бедро переходит в таз, а
правая нога располагается прямо перед левой и параллельна ей. Обе ноги прижаты к полу, а колени
