 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
естественных отношений в семье, служащих к возвышению этических и социальных
чувств. (См. главу X. Брак по расчету. Нельзя не улыбнуться, когда разрешают
именовать утвержденным богом на всю жизнь установлением такие брачные союзы, как
брак богатой девушки с купленным офицером или же собственницы публичного дома с
сутенером. Впрочем, в прежние времена брак по покупке был обставлен еще хуже).
Предлагались всевозможные способы для наибольшего облагораживания
существующих свободных половых отношений, причем указывалось на бессмысленное
обыкновение присваивать замужней женщине другое титулование, чем незамужней, так
как действительно можно было бы считать справедливым присваивать неженатому
мужчине название "Herrlein", как и незамужней женщине "Fraulein" В зависимости
от этого девушка, имеющая ребенка и во всяком случае не сделав этим ничего
нехорошего, ибо она слушалась лишь велений природы, оставаясь при таком
наименовании, носит на себе как бы клеймо позора. Одна женщина, которая имела от
мужчины при свободной любви потомство из девяти человек и заболела душевным
расстройством, на мое обращение к ней со словом "Fraulien" иронически ответила
мне: "очень приличная "Fraulien" с девятью детьми". Этот ответ может стоить
доброго кодекса. Дети, на самом деле, представляют собою связывающий элемент в
браке. При их отсутствии бессмысленным является вмешательство закона в эти
брачные отношения, пока нет страдающей стороны, и ничто не могло бы
препятствовать самой непритязательной организации гражданского брака. Мы
коснемся в дальнейшем более существенной стороны этого вопроса. Уже в наши дни
некоторые государства предоставляют право прибегать к законам о гражданском
браке, устанавливают брачные договоры, обусловливающие разделение имущества и
труда, а также определенные права и обязанности по отношению к потомству, и
таким образом как бы вводится поправка в существенные пробелы законодательства.
Характерными являются стремления извращенных в половом смысле людей,
особенно же гомосексуалистов (см. главу VIII, б), обручаться и вступать в брак с
объектами их любви. Закон с такими "браками" во всяком случае считаться не
может, но, поскольку они не отражаются на интересах общества или частных лиц,
закон не должен обращать на них никакого внимания, тем более, что и потомства
ожидать не приходится.
Правовые отношения детей. Матриархат. Дети, как мы видели, представляют
собою действительный, филогенетически и психологически обусловленный,
связывающий элемент в браке и семье. Это настолько обосновано, что, как это уже
констатировано в главе VI, многие дикие народности тогда лишь юридически
признают брак, когда он дал уже потомство; причем бесплодная женщина даже у
культурных народов заслуживает пренебрежения. Тем более должно считать
ненормальным в правовом смысле тот пункт Наполеоновского кодекса, в силу
которого возбраняется разыскивание отцовства. Если считаться со всеми высокими
социальными, обязанностями, возлагаемыми на людей воспроизведением, то каким
ненормальным порядком должно признать законное освобождение одного из родителей,
в данном случае мужчины, от несения ответственности только по той причине, что
не были приняты в соображение некоторые религиозные и законные формальности до
зачатия. Но, может быть, вина мужчины при рождении ребенка вне брака значительно
меньше, чем вина женщины, если вообще здесь может быть речь о проступке? Столь
же позорно, сколь и курьезно, что французский язык дает внебрачным детям
обозначение "еnfants naturels" (между прочим, и в немецком "naturliche kinder")!
Но тогда, быть может, детей, рожденных в браке, мы будем именовать
"surnaturels", или неестественными. Позорно для нашего законодательства ни в чем
неповинных внебрачных детей клеймить тем, что им предоставляется лишь в виде
исключения присваивать себе фамилию матери, вместо фамилии отца. Если говорить о
естественном праве, то дети, независимо от их брачного и внебрачного
происхождения, должны быть уравнены в правах своих в социальном отношении, нося
имя своего отца или матери, причем последнее было бы даже логичнее. Матриархат,
наблюдаемый у дикарей (см. главы VI и XIX), так именно и поступает, являясь
значительно более приличным, чем патриархат. Но должно допустить, что, вместе с
признанием за женщиной ее социальных прав, исчезнут и преимущества одного лица в
брачном союзе. Тогда, между прочим, на основе равноправия обоих полов,
материнское имя, в интересах ясности и простоты, сделается вместе с тем и
фамильным именем, но очевидна большая близость матери к ребенку, чем отца.
Значительно реже является не установленным или сомнительным материнство (дети
найденные, подмененные или подкинутые), но оно значительно легче и чаще
устанавливается, чем отцовство. Так при одновременных половых сношениях матери с
двумя мужчинами, не всегда легко установить истинного отца. Если же исходить из
