 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
эстетичностью не отличаются, но употребление их не отразилось на поэзии любви и
без них нельзя в настоящее время обойтись в соответствующих случаях. Прибегают к
посредству очков даже великие художники. Это почти в равной мере относится к
одежде, велосипеду и массе других вспомогательных средств, к которым прибегает
человечество. И чувство эстетики страдает только от непривычности и новизны
предмета. Но, привыкнув к данным вещам, о них перестают и думать. Ведь считают
же эстетичными и корсет, уродующий грудную клетку, и ботинки с острыми носками!
У меня господствует убеждение в том, что за неэстетичность был осужден своими
товарищами и тот первый человек, который поехал верхом на лошади. Если говорить
о деталях совершения полового акта, — то и в них заключаются эстетические
дефекты, которые весьма незначительно возрастут от прибавки кондома.
Справедливость таких возражений, как мы видим, не может быть признана, причем
предубеждение может быть приписано исключительно непривычке.
Глава XIX
Обозрение прошлого и будущие перспективы
Под утопиями можно разуметь такие идеальные проекты социального устройства
в будущем, которые, будучи обязаны своим происхождением человеческой фантазии,
не имеют под собою реальной и здоровой почвы, составляют противоположность
данным человеческого опыта и лишены поэтому каких-либо шансов на их
осуществление. Однако, такие консервативные филистерские умы, которые живут лишь
предрассудками и преклонением перед авторитетами, считают утопическим всякий
идеал, который не обязан своим происхождением древним устоям, привычке, нравам
или авторитету. Это является грубою ошибкой, которая могла бы свести на-нет
какой угодно социальный прогресс, если бы с ней постоянно считались.
Есть идеалы будущего, вполне достижимые, но бывшие неведомыми для
прошлого. Нельзя в этом отношении признать правым Бен-Акиба в его афоризме, что
нет ничего нового под луной. Международные мировые сношения, всемирный почтовый
союз, уничтожение крепостного права, вскармливание детей искусственным путем,
телефон, беспроволочный телеграф и пр., — все это достигнутые уже результаты,
которые раньше человечеству даже и не снились. Можно ли поэтому считать утопией
хотя бы общий всемирный язык или прекращение в дальнейшем войн между
цивилизованными народами? Всевозможные расы уже в настоящее время владеют
английским языком, и всем доступно изучение эсперанто. На территории больших
стран, как Германия и Франция, давно положен уже конец прежним местным войнам
между отдельными государствами, феодалами и пр. (а в маленькой Швейцарии даже
сословиями и кантонами). Нельзя ли на этом основании предполагать возможность и
дальнейшего человеческого объединения? Только предрассудок может это отрицать.
На каком основании должно считать утопиями устранение наркотических веществ,
действующих отравляюще на массы, как алкоголь, опиум, индийская конопля и пр.,
или на социальную экономическую реформу, вводящую более справедливую (как
общественную), т. е. полную, оплату труда? Что касается меня, то я такие вещи
считаю не только вполне осуществимыми для человечества, но даже и необходимыми в
интересах дальнейшего его успешного развития. И лишь предвзятость старого толка,
обусловливаемая инертностью чувства, оказывает им противодействие, подвергает
осмеянию, принимая их за утопии, ибо, благодаря своей близорукости, она
совершенно не считается со значительно видоизменившимися человеческими
социальными соотношениями, или же дает им незначительную оценку, не будучи в
состоянии изменить своим старым идолам.
На каком основании, наконец, должно принять за большие утопии рациональные
нововведения в половой области, чем достигнутое уже в настоящее время
искусственное вскармливание младенцев, не могущих пользоваться грудью матери,
или чем современное нам победоносное шествие хирургии, серотерапию,
предохранительные прививки и т. д.? Как близорукие и дальнозоркие прибегают к
посредству очков, а лишенные зубов пользуются вставными зубами, в такой же мере
люди с унаследованной порочностью или же больные могут применять кондомы, чтобы
не производить потомства, причем пользование подобного рода средствами дает
возможность матери отдохнуть нужное количество времени между двумя
последовательными родами.
И. Блох (Половая жизнь нашого времени) упоминает об одной крайне
поучительной и точной статистической анкете относительно 100 браков среди всех
сословий Вены, произведенной д-ром Антоном И. Гросс-Геффингером. (Судьбы женщин
о проституции в связи с принципом неразрывности католического брака и т. д.
