 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
102
всецело определяет психический облик человека, но и пытался
доказать, что контролируя стимулы со стороны окружающей сре-
ды, он сможет вылепить из ребенка все что угодно. Дайте мне
дюжину здоровых детей, писал Watson, чтобы я поместил их в
специальные условия, и я гарантирую, что взяв любого наугад с
помощью воспитания я получу любой тип специалиста, какой за-
хочу – врача, юриста, артиста, бизнесмена, и даже нищего и вора,
вне зависимости от их талантов, склонностей, способностей, при-
звания, а также их расы и наследственности (223).
Отголоски этой, господствующей в свое время, теории
можно найти в известном произведении Бернарда Шоу «Пигмали-
он», и тем более в попытках революционных преобразований
личности в послеоктябрской России. В советской конституции бы-
ло прямо записано, что партии коммунистов удалось набело нари-
совать новый тип личности – «советский человек». Кстати, как это
не смешно, многие до сих пор уверены, что коммунистам это
удалось и полагают, что сейчас, при смене политического курса,
именно феномен «советского человека» якобы мешает быстрому
курсу реформ и что необходимо приложить усилия для того, что-
бы «все заново стереть и нарисовать» другую личность. Как можно
убедиться, локковское направление в психологии и социологии –
отнюдь не только исторический раритет.
Лейбниц, напротив, полагал, что человек рождается с уже
врожденными и передающимися по наследству задатками, кото-
рые определяют всю дальнейшую судьбу человека, с трудом
трансформируясь под воздействием внешних факторов. На локков-
ское заявление: «Нет ничего в интеллекте, чего бы не было в
чувствах», Лейбниц добавлял: «Кроме самого интеллекта». Лейб-
ниц утверждал, что душа изначально содержит в себе начала раз-
личных понятий и положений, которые только пробуждаются
внешними объектами. Врожденные идеи по Лейбницу заключены
в разуме подобно прожилкам камня в глыбах мрамора.
В плане лейбницевского направления в психологии можно
указать на исследования Юнга в области архетипов, которые он
понимал как суть, форму и способ связи наследуемых бессозна-
тельных первичных человеческих первообразов и структур психи-
ки, обеспечивающих основу поведения, структурирование лично-
