 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
подчинения, сколько на действительности внушения, которое в этом случае
врывается в сознание насильственно и внезапно и, не давая времени для
обдумывания и критики, приводит к автоматическому выполнению внушения.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВНУШЕНИЯ.
Очевидно, что сущность внушения заключается не в тех или других внешних
его особенностях, а в особом отношении внушенного к «я» субъекта во время
восприятия внушения и его осуществления.
Вообще говоря, внушение есть один из способов воздействия одних лиц на
других, которое производится намеренно или ненамеренно со стороны
воздействующего лица и которое может происходить или незаметно для
внушаемого лица, или даже с его ведома и согласия.
Для выяснения сущности внушения мы должны иметь в виду, что наше
восприятие может быть активным и пассивным. При первом обязательно
участвует «я» субъекта, которое направляет внимание, сообразуясь с ходом
нашего мышления и окружающих условий, на те или другие внешние
впечатления. Последние, входя в психическую сферу при участии волевого
внимания и усваиваясь путем обдумывания и размышления, становятся
достоянием личного сознания или нашего «я».
Этот род восприятия, приводя к обогащению нашего личного сознания, лежит
в основе наших взглядов и убеждений, так как дальнейшим результатом
активного восприятия является работа нашей мысли, приводящая к выработке
более или менее прочных убеждений. Последние, входя в содержание нашего
личного сознания, временно могут скрываться в т. н. подсознательной сфере
или в сфере общего сознания, но так, что каждую минуту по желанию «я» они
вновь могут быть оживлены путем воспроизведения пережитых представлений.
Но кроме активного восприятия многое из окружающего мира мы
воспринимаем пассивно, без всякого участия нашего «я», когда внимание наше
чем-либо занято, например при сосредоточении на какой-либо мысли, или
когда внимание наше, вследствие тех или других причин, ослаблено, как это
наблюдается например в состоянии рассеянности.
И в том, и в другом случае предмет восприятия не входит в сферу личного
сознания, а проникает в те области нашей души, которые мы можем назвать
общим сознанием. Это последнее является в известной мере независимым от
личного сознания, благодаря чему все, что входит в сферу общего сознания, не
может быть нами по произволу вводимо в сферу личного сознания. Но тем не
менее продукты общего сознания при известных условиях могут входить и
действительно входят в сферу личного сознания, причем источник их
первоначального возникновения не всегда даже и распознается личным
сознанием.
Целый ряд разнородных впечатлений, входящих в психическую сферу при
пассивном восприятии без всякого участия внимания и проникающих
непосредственно в сферу общего сознания, помимо нашего «я», образует те
неуловимые для нас самих воздействия окружающего мира, которые
отражаются на нашем самочувствии, придавая ему нередко тот или другой
чувственный тон, и которые лежат в основе неясных мотивов и побуждений,
нередко нами испытываемых при тех и других случаях.
Сфера общего сознания вообще играет особую роль в психической сфере
каждого лица. Иногда впечатление, воспринятое пассивно, входит затем,
благодаря случайному сцеплению идей, и в сферу личного сознания в виде
