 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
191
и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г.
Данный закон определяет также взаимоотношения между церковью и официальной вла-
стью, в нем переплетаются правовые и некоторые религиозные нормы. Церковь уважает право,
законы, установленный в государстве порядок, а государство гарантирует возможность свободной
религиозной деятельности, не противоречащей принципам общественной морали и гуманизма.
Свобода вероисповедания – важнейшая черта гражданского демократического общества. Возрож-
дение религиозной жизни, уважение чувств верующих, восстановление порушенных в свое время
храмов – несомненное духовное достижение новой России.
О тесной взаимосвязи права и религии говорит то г факт, что многие христианские запове-
ди, такие, например, как «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй» и другие закреплены в
законе и рассматриваются им как преступления. В мусульманских странах право вообще основы-
вается в значительной мере на религиозных догматах (нормах адата, шариата), за нарушение кото-
рых предусмотрены весьма суровые наказания. Шариат – это исламское (мусульманское) право, а
адат – система обычаев и традиций.
В первые годы советской иласги у нас тоже допускалось в порядке исключения применение
подобных норм и некоторых мсстностях Средней Азии и Кавказа. А, например, в Чечне они до
сих пор применяются, но уже без одобрения федеральных властей. В 1997 г. чеченский шариат-
ский суд приговорил несколько человек, в том числе одну женщину, к расстрелу, и приговор пуб-
лично был приведен в исполнение. Шариатское право заменило собой светское законодательство.
Это значит, что Чечня постепенно становится мусульманским государством. Высший шариатский
суд республики пытается стать над всеми структурами власти, влиять па деятельность парламента,
президента, правоохранительных органов; он снимает и назначает ответственных чиновников,
подвергает их наказаниям. Создана служба шариатской безопасности.
Религиозные нормы как обязательные правила поведения верующих содержатся в таких
известных исторических памятниках, как Старый Завет, Новый Завет, Коран, Талмуд, Сунна,
Священные книги буддизма, а также в текущих решениях различных соборов, коллегий, собраний
духовенства, руководящих структур церковной иерархии. Русской Православной Церкви известно
каноническое право.
В Конституции РФ, говорится: «I. Российская Федерация – светское государство. Никакая
религия не может устанавливаться в каче-
Подробнее обитом см Сюкияйкен Л Г Шариат религия, нравственность, право // Государе! но и право. 1996 ¹ 8.
стве государственной или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от государ-
ства и равны перед законом» (ст. 14). «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероис-
поведания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию
или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные
убеждения и действовать в соответствии с ними» (ст. 28).
«Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию
противоречит несение воинской службы, а также в иных установленных федеральным законом
случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой» (п. 3 ст. 59). Однако за-
кон об альтернативной гражданской службе пока не принят.
Следует отметить, что в последнее время свобода вероисповедания все чаще стала вступать
в противоречие с идеями прав человека, гуманизма, нравственности и других общепризнанных
ценностей. Сегодня в России действует около 10 тыс. так называемых нетрадиционных религиоз-
ных объединений. Не все из них выполняют действительно общественно полезные или по крайне
мере безвредные функции. Имеются отдельные культовые группы, секты, чья деятельность далеко
небезобидна и носит, по сути дела, социально деструктивный, морально осуждаемый характер,
особенно зарубежные, в том числе католические, протестантские. Штаб-квартиры некоторых ре-
лигиозных сообществ находятся в США, Канаде и других странах.
В прессе обращается внимание на то, что как только граждане России начали проявлять
массовый интерес к религии, в страну хлынул поток всевозможных миссионеров с настойчивым
намерением втянуть в орбиту своих вероучений как можно больше людей. Открывают у нас свои
представительства, центры, резиденции. Известно, что на протяжении 70 лет религиозные устрем-
ления советских граждан всячески глушились, подавлялись, но потом вдруг все сразу было разре-
шено. В результате возник процесс, который фактически стал неуправляемым и не отвечающим
общественному благу. Из одной крайности ударились в другую.
