 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
378
гробах» – в прямом и переносном смысле.
* См.: Демидов Л.И. Политический радикализм как источник правового нигилизма // Государство и право. 1992. ¹ 4. 2 Новиков Л.И.
Указ. соч. С. 14.
Когда 22 июня (день нападения фашистской Германии на Советский Союз) 1991 г. на
Красной площади в Москве был устроен грандиозный концерт поп-музыки и теледикторы с иро-
нией сообщали, что веселье проходит на «главном кладбище страны», то в народе эти откровен-
ные «бесовские пляски» были восприняты как невиданное кощунство, глумление над памятью
предков. Подобные явления представляют собой «циничные плевки за спину – в сторону отцов,
дедов и прадедов»*. Развенчивались герои войны и труда, их подвиги, самопожертвования. Было
забыто пушкинское – «Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам», а также гри-
боедовское – «И дым отечества нам сладок и приятен».
На крайности этого «самошельмования», потерю меры обращали внимание многие зару-
бежные деятели, не лишенные чувства здравого смысла. Были «отрицатели», которые поспешно и
бездумно создавали негативный образ прошлого, многократно преувеличивая его дефекты и поро-
ки, обещая скорое благоденствие². Между тем копание в истории страны особого успеха не при-
несло. При этом ошибки предшественников не помогли избежать новых. Замелькали остроты пуб-
лицистов: мы одержали «сокрушительную победу».
Отречение от всего, что было «до того», от старых фетишей объективно подпитывало ни-
гилистические разрушительные тенденции, которые не уравновешивались созидательными. Как
справедливо отмечалось в литературе, «у нас было два пиковых проявления тоталитарного мыш-
ления и сознания; тотальная апологетика послереволюционного прошлого и тотальное его нис-
провержение»³. Причем ниспровергались не только коммунизм, партия, режим, но и (вольно или
невольно) страна, культура, народность, традиции, государственность-Последнее постепенно
осознавалось, переосмысливалось – приходило отрезвление. Устыдились своей излишней «рево-
люционности» наиболее рьяные «нигилисты», в прессе появились сдерживающие суждения и
оценки: «Мы буквально соревновались в уничтожении общественных идеалов: кто страшнее вы-
вернет наизнанку все, чему раньше поклонялись. Пора одуматься» (Отто Лацис). Уже с расстоя-
ния наших дней, когда стал ясен крах либеральных идей, события и идео-логиечские установки
тех лет вызывают недвусмысленное осуждение. С сожалением говорится о том, что пришедшие
тогда к власти радикал-демократы, обуреваемые разрушительным зудом, «пытались всячески дис-
кредитировать национальную психологию, высмеять нравы и быт,
* Золотусский И. 11игилисты второй свежести // Независимая газета. 1998.25 сент.
2
Кара-Мурза С. Интеллигенция на пепелище России. М., 1997. С. 162.
3
Мушипский В.О. Сумерки тоталитарного сознания // Сов. государство и право. 1992. ¹ 3. С. 80.
представить как нечто уродливое и ненормальное нашу историю, культуру, науку, мораль,
традиции, ментальность; они смотрели на Россию как бы со стороны (отсюда – уничижительное
«эта страна»)»*.
Сегодня социальный нигилизм выражается в самых различных ипостасях: неприятие опре-
деленными слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых («рыночных») ценно-
стей, недовольство переменами, социальные протесы против «шоковых» методов осуществляемых
преобразований; несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь
или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам;
отрицание не свойственных российскому менталитету западных образцов поведения, нравствен-
ных ориентиров; противодействие официальным лозунгам и установкам; «левый» и «правый» экс-
тремизм, национализм, взаимный поиск «врагов».
Среди значительной части населения преобладают фрондистские настроения, негативное
отношение к происходящему, ко многим фактам и явлениям действительности. Инакомыслие не
подавляется, но оно существует. Подрываются духовные и моральные основы общества, вместо
них утверждаются меркантилизм, потребительство, культ денег, наживы; идеальное вытесняется
материальным. Соответственно изменились критерии престижа личности, ее социальной роли,
признания.
Общественное мнение стало менее чувствительным, мягко говоря, к нарушениям нравст-
венных норм. У многих сохраняется устойчивая ностальгия по прошлому, в их сознании еще жи-
вет образ СССР. Сам процесс «смены вех», идеологической переориентации миллионов людей,
включая «вождей», трудный и болезненный, он предполагает ломку всей системы старых взглядов
и отношений, отказ от укоренившихся привычек и традиций.
Нигилизм «сверху» проявляется в форсировании социальных преобразований, левацком
