 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Главная отличительная черта брахманов — их полная зависимость от
милости кшатриев на всех уровнях — от министра до последнего
чиновника. Это относилось в одинаковой мере и к деятелям науки, и к
деятелям искусства, и к деятелям религии. Иерархия всюду очень
напоминает иерархию кшатриев (в научном мире просто слепо копирует ее).
Уровень, качество, стиль, весь образ жизни верхушки, как уже упоминалось,
мало чем отличался от кшатриев. В средних слоях он, если была милость
кшатриев, мог подниматься до среднего стандарта вайшиев. В нижних
слоях, к которым относится подавляющее большинство брахманов, он почти
неотличим от характерного для шудр.
После крушения СССР в конце 1991 г. в положении брахманов
произошли серьезные изменения. Наука и искусство впали в состояние
серьезного кризиса — на этом мы специально остановимся в
соответствующих лекциях. Положение подавляющего большинства
«рядовых» деятелей науки и искусства резко ухудшается, причем над ними
еще серьезнее, чем над рабочими, нависает тень массовой безработицы.
Достаточно сказать, что в типичном академическом институте, где я остался
по совместительству, моя зарплата профессора — совсем недавно
относившаяся к наивысшим в стране — стала меньше моей пенсии за
выслугу лет, а у моих сотрудников — еще меньше, на нее просто физически
невозможно выжить без дополнительных приработков. Примерно такое же,
и даже худшее, положение у почти каждого «рядового» из сотен тысяч
литераторов, артистов, художников, музыкантов.
Улучшение положения наблюдается разве что у деятелей религии.
Раньше все они находились под строгим контролем КГБ, а многие являлись
прямыми платными агентами КГБ. Иначе было трудно выжить. Мой добрый
знакомый, автор ряда известных за рубежом богословских сочинений,
священник Дмитрий Дудко попробовал занять независимую позицию. Его
«нововведение» состояло лишь в том, что он без разрешения начальства стал
после проповеди отвечать на вопросы верующих и публиковать за рубежом
материалы этих бесед. К нему на проповеди стали собираться тысячные
толпы молодежи. Кончилось тем, что агенты КГБ несколько раз избили его,
подстроили автокатастрофу, ограбление его дома цыганами, а когда и это не
помогло — просто посадили в тюрьму по пустяковому предлогу, добились
формального отречения по типу галилеевского и сослали в пустынный
приход далеко от Москвы. Теперь, в связи с крушением государства,
священники обрели гораздо большую степень независимости и впервые в
русской истории, начиная со времен Петра Великого (начало XVIII века)
или даже Ивана Грозного (середина XVI века), получили шанс стать не
просто разновидностью государственных чиновников, а действительно
служителями культа — да еще вновь набирающим возрастающий авторитет
среди населения после многих веков сравнительно низкого (по сравнению
другими странами) авторитета и после многих десятилетий унизительного
положения своего рода «заложников веры».
Главная отличительная черта вайшиев — формальная неотличимость
от шудр (по социальному статусу, престижу и зарплате даже ниже, чем у
них), но фактически уровень, качество, стиль, весь образ жизни очень
близки к кшатриям. Правда, многие десятилетия все это приходилось,
насколько возможно, постоянно скрывать от взоров людских, поскольку
относилось к сфере уголовно преследуемой «теневой» экономики и в любой
